No sabes dar besos.

Pero es más por no saber dar,

que por no saber besar.

Escuchado en La Plaza, de Radio Nacional, en la celebración del Día Mundial de la Poesía.

Tres deseos

Ha dado mucho juego el Radar de esta semana: además del artículo de los mapas sobre el que antes he escrito, este otro, emocionante para quien, como yo, se sienta subyugado por las figuras míticas del jazz, esos negros libres y poderosos que, en una sociedad racista y cabrona, hicieron la mejor música del siglo XX.

Se trata de la reseña de un libro de reciente aparición en Francia, titulado Les Musiciens de jazz et leurs trois voeux (Los músicos de jazz y sus tres deseos), escrito por Pannonica "Nica" de Koenigswarter, aristócrata inglesa, vividora, mecenas y amiga de, entro otros, Charlie Parker, Bud Powell o Thelonious Monk.

Durante años, se dedicó a fotografiar a los músicos de jazz con su Polaroid y a preguntarles: ¿cuáles son tus tres deseos?.

Algunas de las respuestas, por lo que se intuye en el artículo, son de lo más mundanas (Cliford Jarvis: “Tener una batería nueva”, Coltrane: “Tener tres veces la potencia sexual de hoy”), otras son sublimes, dignas de artistas (George Coleman: “Ser la mitad de lo bueno que es Bird”, Paul Wheaton: “Poder tocar lo que siento”, Sun Ra: “Un instrumento flexible para reflejar todas las emociones de cualquier ser viviente, incluido un gato o un pájaro”).

Y luego está la de Miles Davis: "Quiero ser blanco".

Todo mapa es político...

La riqueza del mundo (2002)

Una idea ingeniosa y reveladora: deformar los mapas del mundo de forma proporcional a distintos parámetros para reflejar de una forma bien gráfica las tremendas desigualdades de este pequeño mundo nuestro.

Lapsus

¿¿Pero cómo se me ha podido pasar??

Si hay una canción recurrente en mi vida, es ésta: Assumpta, de la mejor banda española de la historia (¡con dos cojones!), Siniestro Total, los más grandes.

Con esta canción me pasa algo curioso: en muchos conciertos, o en bares, saliendo por la noche, cuando acaba un tema y espero que empiece el siguiente, aunque sea absolutamente improbable (creo que me ha llegado a pasar en concierto de bandas o cantantes extranjeros), me imagino que oigo el mítico "era una chica muy mona...", y me empiezo a partir el culo...

Se me va, vale. Pero la canción es cojonuda, ¿que no?

Assumpta

Era una chica muy mona
que vivía en Barcelona

Cuando estábamos en cama
me bailaba la sardana
Pero yendo de safari
se ligó a un rastafari

Trabajaba en un videoclub
y no sabía cantar un blues...

De la Ciudad Condal tú eres
pero a mí no me quieres
para ser de la Ciudad Condal
ay, amor, me tratas muy mal

Él siempre con disimulo
le tocaba un poco el culo
Y aunque tenía michelines
la llevó a los Sanfermines

Delante del toro corría
y ella mucho se reía
Pero una mala cornada
la dejó allí tirada

De la Ciudad Condal tú eres
pero a mí no me quieres
para ser de la Ciudad Condal
ay, amor, me tratas muy mal

Era una chica muy mona
que vivía en Barcelona...

Siniestro Total

Nunca en mi nombre

NUNCA hubiera imaginado que mi vida iba a convertirse en lo que ha sido desde el 11 de marzo del 2004. Nunca hubiera imaginado que tres años después las cosas estarían tan mal. Nunca me creí aquello de que todos íbamos en ese tren. Hoy menos que nunca. Las páginas de los periódicos, las firmas de ciertos periodistas, por desgracia, me dan la razón.

NUNCA pedí estar donde estoy. Nunca me he creído con más derechos por ser víctima. Nunca me he considerado más autorizada para expresar mi opinión que otra persona. Nunca he pretendido ser jurista. No permito que aquellos que tenían el poder de hacer cumplir las leyes pretendan ahora culparme de no querer redactarlas. Los que se manifiestan estos días en mi nombre y el de otros como yo jamás me han preguntado lo que pienso o lo que siento. Si quieren mi protagonismo les cambio el sitio. Pero con todo. Les ofrezco también mi sufrimiento.

A quien pueda interesar le diré que por tercer año consecutivo el 11 de marzo lo paso fuera de España. Porque hay una parte de esta España tan unida, tan decente, tan de gentes de bien que a veces duele y avergüenza demasiado, que pregunta muy poco, que escucha mucho menos, que hace demasiado ruido y que no se interesa por cuidar a quienes tienen la indecencia de decir que representan.

NUNCA he dado permiso a nadie para hablar por mi boca, para llorar por mis ojos, para decir cómo debo sentirme. Por eso me da tanta vergüenza que unos u otros intenten aprovecharse de la debilidad de la víctima. Por eso, además de al dolor de una pérdida, me enfrento a la rabia de saber que somos juguetes en manos de quienes tuvieron el poder de haber evitado tantos asesinatos y tantos intentos de asesinato. Juguetes para jugar a su juego de buenos y malos.

NUNCA he permitido que ningún político hable en mi nombre, o me hable de héroes, o me dé palmadas en la espalda. Hoy tampoco. A quien pueda interesar, soy una persona normal, tengo 29 años, lucho cada día por mantenerme fuera de este circo; sueño con que algún día se olvidarán de nosotros, dejarán de aprovecharse de nuestra desgracia, de escupir en nuestras heridas para hacerlas sangrar y ofrecernos la pomada-que-todo-lo-cura.

A quien pueda interesar, no soy solo una víctima del terrorismo, como cualquier otra persona tengo una vida compleja, con problemas y alegrías. A mi dolor por ser víctima, a veces se le añade el ser mirada solo como víctima. A quien pueda interesar, tengo familia a la que quiero y me quiere, también tengo amigos. Ellos son quienes me escuchan, quienes me conocen, quienes me preguntan, quienes me consuelan, quienes me hacen reír, quienes me respetan, quienes nunca han osado aprovecharse de mí, quienes nunca me han vendido por un precio tan bajo. Ellos son los que sufren conmigo si me hacen daño y son felices cuando sonrío. Ellos son los que llevan conmigo tres años en este tren.

Bárbara Morales García. Viuda de J. G., uno de los 16 asesinados el 11-M en el tren de la estación de Santa Eugenia. (Hoy en El Periódico).

Asshole from El Paso

Otra de esas canciones recurrentes de las que hablaba el otro día, que ya transcribí aquí hace tiempo, es Okie from Muskogee (Okie es una forma vulgar de llamar a los habitantes del estado de Oklahoma, y también, creo, una forma despectiva de denominar a los trabajadores temporeros del campo en el Southwest americano).

Según tengo entendido, fue un vacile que Merle Haggard, cantautor country de éxito, forajido en la línea de Willie Nelson, Kris Kristofferson o Johnny Cash, escribió como una sátira de la América profunda (con la coña adicional, leo en wikipedia, de que la grabó en directo en Muskogee, Oklahoma), pero que los propios rednecks objeto de la burla adoptaron como himno de reafirmación de sus valores en pleno apogeo hippy.

La podéis bajar aquí, aunque no en la versión en vivo, que ahora no encuentro. Una pena, porque emociona escuchar el rugido del público cuando empieza con ese grandioso: I'm proud to be an Okie from Muskogee...

Esta canción estaba en una cassette mítica que amenizó muchos de mis viajes familiares de infancia (aunque por aquel entonces no hiciese más que quejarme cada vez que sonaba, y todo el rato, ya de paso).

En una vuelta de tuerca más, encuentro esta otra canción, Asshole from El Paso (que podéis bajar aquí), una versión tejana de la de Haggard, con la misma música e idéntico espíritu burlón, escrita por otro tipo raro, Kinky Friedman, al que acabo de descubrir en una de mis incursiones en soulseek en busca de cosas "nuevas" (a poder ser, de antes del año 80...). Grande.



Asshole from El Paso

We don't have no lovin's in El Paso
We don't go to porno picture shows
We don't swap our wives with our neighbors
And we keep our kids away from Mexico.

And I'm proud to be an asshole from El Paso
A place where sweet young virgins are deflowered.
You walk down the street knee-deep in tacos
Ta-ta-ta-tacos
And the wetbacks still get twenty cents an hour.

We don't wipe our asses on Old Glory,
God and Lone Star beer are things we trust.
We keep our women virgins till they're married
So hosin' sheep is good enough for us.

And I'm proud to be an asshole from El Paso
A place where sweet young virgins are deflowered.
You walk down the street knee-deep in tacos
Ta-ta-ta-tacos
And the wetbacks still get twenty cents an hour.

I'm proud to be an asshole from El Paso
A place where sweet young virgins are deflowered.
You walk down that street knee-deep in tacos
Ta-ta-ta-tacos
And the wetbacks still get twenty cents an hour

Kinky Friedman

Hay canciones que se me quedan pegadas, que no puedo quitarme de encima, que me paso el día entero silbando, para desesperación de quienes me rodean ;-). Son canciones que necesito escuchar cada cierto tiempo, que a menudo me descubro tarareando sin darme cuenta. Una de ellas es ésta de The Little Willies, el grupo de colegas de Norah Jones. No sé si es la letra, la música, o simplemente la maravillosa voz de Norah, pero me parece una joya. ¿No os pasa lo mismo? ¿con qué canciones?

It's not you, it's me

I just can't keep going along
Making believe nothing's wrong
It's wrong and it's always gonna be
Nothing you did in any way
Nothing you said or didn't say
It's not you, baby it's me

So keep on being long and tall
Keep on talkin with the same ol' drawl
Keep on baby don't you trip and fall over me

The petals of the daisy drop
You love me then, you love me not
You love me not, it's plain to see

Who keeps the fire burning bright
The one who's losing sleep at night
It ain't you, baby it's me

So keep the rose you never brought
Keep that ring that you never bought
It's all my fault, it's all my fantasy

Oh, but I can't give you no more of myself
'Cuz I'm lookin out for somebody else
It ain't you, baby it's me

Oh, but I can't give you no more of myself
'Cuz I'm lookin' out for somebody else
It ain't you, baby it's me.

Hablando de desvaríos...

Como ya comenté hace un tiempo, hay en mi familia varias personas que no sólo escuchan con frecuencia al infame Jiménez Losantos, sino que dan crédito a la teoría conspirativa sobre la autoría de los atentados del 11-M.

Cada vez que, en alguna reunión familiar y según costumbre bien aquilatada, la discusión de sobremesa deriva hacia el asunto en cuestión, me he sentido abrumado e incapaz de rebatir con datos sus afirmaciones: ¿entonces, cómo explicas lo de la Kangoo? ¿y lo de la mochila de Vallecas? ¿y qué me dices de Sánchez Manzano?, y cosas así.

Yo soy de los que creí, en las primeras horas del infausto día 11, en la autoría etarra del atentado. Sin embargo, y sin que sirva de precedente, dejé de creerlo cuando, entre otras cosas, escuché al hipócrita de Otegi condenar el atentado (éste sí, tantos otros no). Acudí, como todo ciudadano de bien, a la emocionante manifestación del día 12, cuyo lema Aznar impuso unilateralmente, con un sesgo bien evidente. Incluso, en un exceso del que no me enorgullezco, estuve delante de la sede del PP en Génova el día 13, aunque me negué a gritar las barbaridades que allí escuché.

Sin embargo, de eso hace ya 3 años. Ahora que ha empezado el juicio oral, y cuando los de siempre siguen insistiendo en la disparatada hipótesis conspiratoria, detrás del aparentemente inocente "queremos saber la verdad", ahora que El Mundo, cegado por su fanatismo, acaba dando cobertura a la defensa de los supuestos autores del atentado, he empezado a leer cositas sobre el asunto.

Y he encontrado este interesantísimo blog colectivo que se define explícitamente como "anticonspiracionista".

Ayer me entretuve leyendo varios posts prolijos en detalles sobre el análisis de explosivos, donde tratan de desmontar esa faceta de la teoría conspirativa que dice que no se sabe qué fue lo que explotó en los trenes.

Y hoy llevo un buen rato leyendo una especie de respuesta por entregas (I, II.1, II.2, III y IV) a las respectivas cartas a un genérico e hipotético "defensor de la versión oficial" que uno de los buques insignia del "conspiracionismo", Luis del Pino, escribió hace un tiempo en su famoso blog (I, II, III y IV).

Con un lenguaje por lo general mesurado, evitando entrar en valoraciones políticas, pero implacable al señalar las mentiras y medias verdades de Del Pino, este "acuse de recibo" a sus cartas deja, en mi humilde opinión, en el lugar que merece este gran desvarío colectivo que lleva envenenando la vida política española casi tres años.

NOTICIÓN

¡Alabado sea el Señor!, los vídeos de los Chuminos empiezan a estar online...



Alberto Ruiz-Gallardón



Sinéad O'Connor

¡Últimas noticias!

La conspiración laicista alcanza el último bastión de la fe en la decadente sociedad occidental.

España es un país de odios africanos y onanistas furiosos

Josep Pla

Elevado nivel artístico en la nueva edición de la Gala Chuminos

En esta ocasión, la celebración tuvo lugar en un recoleto paraje de los alrededores de Girona.

Por grankabeza. Enviado especial.

En las cercanías de la señorial ciutat de Girona, en el marco imcomparable del "veïnat" de Can Font, se dieron cita este pasado fin de semana un grupo de jóvenes profesionales, soon to be treintañeros, para lo que se está convirtiendo en una gloriosa tradición: la gran Gala Chuminos 2007.

El evento comenzó con la comida del sábado y terminó ayer domingo con un nuevo ágape. El plato fuerte, la velada que los había reunido allí, se celebró en la noche del sábado y sirvió para confirmar el talento, imaginación y las ganas de diversión que caracterizan a este peculiar conjunto de personajes.

Bajo los acordes del himno español, mientras ondeaba en la pantalla el estandarte nacional, dio comienzo un festival de desmadres donde este año cabe destacar, además de la contrastada inteligencia y desvergüenza de los participantes, el alto nivel técnico de varias de las aportaciones, en particular, al entender de este humilde cronista, los "Testimonios" de Condolezza Rice, Alberto Ruiz Gallardón y Sinnead O'Connor.

Pese al éxito de la convocatoria, que con esta tercera edición comienza a consolidarse como una de las citas más interesantes del panorama nacional, fue generalizado el sentimiento de pesar por las ausencias de este año, en particular la de los autores, actores y actrices del cortometraje que era favorito en todas las quinielas para ser la estrella de la noche, y que por diversos motivos no pudieron sumarse al acto.

Decálogo para crear un Estado anacional

Cada vez más me viene a la memoria una frase que para mí es el inicio de la modernidad: 'Etsi Deus non daretur', como si Dios no existiera. Primero aplicado por Grocio al Derecho y después por la Ilustración a la ciencia y la política; es el gran invento europeo. Es tan importante esta afirmación que seguramente es el único requisito que podemos plantear, aún hoy, a la hora de definir las normas de lo público que hace posible la convivencia con otras naciones y otras religiones.

De esta afirmación surgen el desarrollo científico y el Estado aconfesional. Esta afirmación no niega a Dios, no se enfrenta a él. Simplemente dice que las normas generales de convivencia deben construirse como si no existiera. Creo llegado el momento de aplicar la misma afirmación sobre las naciones. Hay que construir el entramado institucional, las normas que definen lo público 'Etsi natio non daretur'

Con el Estado aconfesional hemos terminado en Europa con las guerras de religión, con el Estado anacional debemos terminar con las luchas nacionalistas. No se trata de enfrentar a un nacionalismo otro ya existente. No se trata tampoco de negar la existencia de los nacionalismos o naciones. Se trata de definir las instituciones, las normas que regulan lo público para todos los ciudadanos como si la nación no existiera, de forma que todos, los de un nacionalismo u otro y, cada vez más, los de ninguno, acepten como suyo el nuevo Estado. He aquí mi decálogo para un Estado anacional.

1.Prescripción de todas las violencias nacionalistas ejercidas con anterioridad. Con ello se quiere decir prescripción de toda responsabilidad por violencias de motivación nacionalista, de la responsabilidad colectiva o histórica en concreto. La responsabilidad debe ser únicamente personal y sólo de las personas vivas. No podemos reivindicar el desagravio de la invasión navarra por el duque de Alba (por cierto, en la vanguardia iban abendaños arratianos) ni hacer un juicio penal a Sabino Arana. No se pueden pedir compensaciones (o castigos) colectivos por violencias ejercidas en la historia pasada.

2. Se define el Estado únicamente como un espacio jurisdiccional que ampara los derechos y provee de los servicios necesarios a los ciudadanos. El Estado debe abandonar todo añadido nacional obligatorio para todos sus ciudadanos.

3. Se reconocerá la distribución territorial realmente existente en la actualidad, renunciando a cualquier reivindicación de otro territorio ya existente. Con ello no se quiere decir que no se puedan o deban modificar las distribuciones territoriales dentro de la Unión Europea. Lo que se afirma es que ningún distrito territorial de la Unión puede definir como constitutivo de su propia entidad un territorio ajeno. Centroeuropa, que los tres últimos siglos ha vivido con fronteras móviles, ha terminado aceptando las realmente existentes. Alemania, en 1990, reconoce el Oder-Neisse/Odra-Nysa como frontera estable y definitiva, renunciando a las reivindicaciones de la zona que pertenece a la República polaca. Lo mismo ha hecho Polonia con sus actuales fronteras. No han sido decisiones fáciles. Todo polaco adulto recita de memoria el inicio de 'Pan Tadeus', su epopeya nacional: 'Lituania, patria querida, sólo quien te ha perdido sabe apreciarte'. Muchos de los millones de alemanes expulsados de sus tierras el año 1945 guardan aún la llave de su antigua casa. El caso tal vez más interesante es el irlandés. La constitución de la República de Irlanda incluía los condados del norte como parte constitutiva de Irlanda. Después de los acuerdos de Stormont modificó su constitución renunciando a esta pretensión. Obviamente, el caso navarro, con el escudo del Gobierno vasco con un cuartel vacío, salta inmediatamente con este ejemplo y, claro, el peñón de Gibraltar también asoma su nariz.

4. No está en nuestra mano escoger en qué espacio jurisdiccional nacemos y tenemos derecho a permanecer en él, o a cambiar, sea cual fuere nuestra identidad nacional. El territorio no tiene un propietario histórico con derechos exclusivos. El territorio pertenece a todas las personas que viven en él. Es sólo un ámbito de desarrollo. Ninguna persona verá reducidas o mermadas sus oportunidades personales a causa de su identidad nacional.

5. La identidad nacional o la religión no se pueden someter a votación. Ninguna sociedad puede decidir por mayorías cuál es su identidad nacional común. Debe ser una elección personal libre e individual y esta elección será amparada y protegida por el Estado. A nadie se le ocurre hoy someter a votación si los vascos debemos ser católicos o no, aunque el 99% decidiera que sí, el 1% restante tiene derecho a no ser católico y que el Estado al que pertenece tampoco lo sea. La identidad no se vota, es elección personal. Si el Estado confesional no pudo resolver la problemática de diferentes religiones, el Estado nacional tampoco puede resolver los problemas de diferentes identidades nacionales.

6. Las decisiones sobre la organización institucional son competencia exclusiva de las personas vivas. La historia, los muertos, los montes o los ríos no tienen derecho a voto. Las grupos sociales pueden tener diferentes preferencias y arraigos sobre instituciones históricas; unos pueden querer mantenerlos y otros modificarlos o suprimirlos, otros incluso recuperarlos, pero en ningún caso son fuente de derecho. Nadie tiene un derecho añadido porque en el territorio donde habita en la actualidad otras sociedades tuvieran instituciones diferentes.

7. La historia es patrimonio común. Debe desnudarse de toda intencionalidad nacional a la historia, ésta debe ser planteada como la historia de las sociedades que han habitado los territorios europeos.

8. Toda modificación territorial debe cumplir necesariamente los siguientes requisitos:

a) Que la nueva organización ofrezca más libertad a los ciudadanos.

b) Que la nueva organización mejore la igualdad de oportunidades.

c) Que sea ampliamente amparada por la población.

d) Que la nueva distribución territorial no margine grupos de ciudadanos.

9. No es posible suscribir un nuevo contrato social desde la nada con adscripciones voluntarias porque no existe la opción de no firmarlo. Nacemos obligatoriamente con un contrato social. Toda modificación de contrato debe plantearse desde la situación realmente existente y debe ser motivado. Esta modificación debe plantear una mejora para todos los ciudadanos. Debe, además, plantear los costes de la modificación y éstos deben ser sustancialmente menores que las mejoras que propone.

10. Termino el décimo punto planteando un problema. Las instituciones públicas no pueden funcionar apoyadas exclusivamente en el ejercicio de la violencia legal. Es absolutamente necesario que las personas asuman estas instituciones y que tengan una identificación suficiente con ellas como para defenderlas y asumirlas como propias. El nacionalismo nos ha ofrecido unos mecanismos muy eficaces en esta identificación. Si planteamos un Estado anacional debemos construir otros mecanismos de identificación que garanticen el apoyo a las instituciones públicas. No parece a corto plazo una tarea fácil.

Andoni Unzalu (El Correo, 4 de diciembre de 2005)

Estoy de acuerdo, no parece a corto, ni a medio, ni siquiera a largo plazo un tarea fácil. De hecho, a veces me da la sensación de que la tendencia es en sentido contrario, pero a mí me ha gustado leerlo, pensarlo. Algo así como Imagina que la nación no existe.